Αναρτήσεις

Η κοινωνικοποίηση σαν οικογενειακή λειτουργία.

Εικόνα
Κάθε κοινωνία για να μπορέσει να λειτουργήσει και να αναπαραχθεί, κατασκευάζει τις αξίες και τους κανόνες πάνω στους οποίους στηρίζει την διαιώνιση της, με στόχο την προβολή και αντίστοιχα αποδοχή τους, από τα υποκείμενα και τις ομάδες που την απαρτίζουν. Την λειτουργία αυτή την ονομάζουμε κοινωνικοποίηση. Η κοινωνικοποίηση λοιπόν είναι ένας μηχανισμός μετάδοσης των αξιών και των κανόνων της κοινωνίας στο νέο υποκείμενο έτσι ώστε να γίνει αποδεχτό από αυτή. Συγχρόνως η ικανότητα αυτής της λειτουργίας επιτρέπει τη κοινωνική της συνοχή και την αναπαραγωγή της. Έτσι η κοινωνικοποίηση φαίνεται ότι είναι ο μηχανισμός που εκδηλώνεται τόσο από την ανάγκη της κοινωνίας να ενσωματώσει το νέο υποκείμενο στους κόλπους της, όσο και από την ανάγκη του υποκειμένου να αποτελέσει μέλος ενός ευρύτερου κοινωνικού συνόλου. Άρα σ’ ένα πρώτο βαθμό θα πρέπει να δούμε στην κοινωνικοποίηση δυο δυνάμεις που επενεργούν από την μια της κοινωνικής ομάδας που ανήκει το υποκείμενο και από την άλλη αυτή του υποκει…

Το χρώμα του έρωτα

Εικόνα
(Το κείμενο που ακολουθεί είναι μια «απάντηση» στο κείμενο μιας φίλης) Το χρώμα του έρωτα απλώνεται στους τοίχους της σιωπής μας. Το πινέλο του περνάει από τα μάτια και φτιάχνει μια μάσκα που η χαρούμενη πλευρά της ομορφαίνει τον κόσμο, αλλά η ανησυχητική, τρυπώνει βαθιά μέσα μας και φωλιάζει το άγχος και την αγωνία. Ξυπνάει τη στέρησης αυτού που κάποτε είχαμε και τώρα έχει χαθεί. Αυτού που προσπαθούμε να κατέχουμε, αλλά όσο κινούμαστε προς τον έλεγχό του, τόσο εκείνο μας ξεφεύγει μεγαλώνοντας την ανάγκη να ξαναβρεθεί. Το χρώμα του έρωτα από την μια προβάλλει την μεγαλοσύνη μας και από την άλλη την μικρότητα μας. Από την μια τη χαρά μας και από την άλλη το φόβο μας. Είναι διαφορετικό την κάθε φορά, αλλά τις περισσότερες γίνεται ένα μείγμα όπου η μια απόχρωση ζητά να υπερισχύσει της άλλης. Το χρώμα του έρωτα αλλάζει, περνάει από το ένα χρώμα στο άλλο, γίνεται όλα τα χρώματα μαζί.   Το χρώμα του έρωτα είναι η αντιπαλότητα των χρωμάτων. Ορμάει σε ότι βλέπει μπροστά του δίνοντάς του το…

«Τσακίσου και βγες έξω. Βλέπω από την κλειδαρότρυπα τι κάνεις»!

Εικόνα
Ο κ. Ε πενήντα τεσσάρων χρονών ομοφυλόφιλος, χωρίς σχέση τα τελευταία εφτά χρόνια , με κύρια ενασχόληση την εικαστική δημιουργία, μένει μόνος του στο διαμέρισμα της Αθήνας. Ο πατέρας του πέθανε όταν ο ίδιος πλησίαζε τα έξι του χρόνια,. Μεγάλωσε και έζησε με την μητέρα του μέχρι την ηλικία των 28 χρονών. Ζήτησε ψυχολογική στήριξη όταν διαγνώστηκε ότι πάσχει από ένα αυτοάνοσο νόσημα. Στην διάρκεια του ένατου μήνα θεραπείας πέθανε η μητέρα του. Αναμοχλεύοντας τις μνήμες από εκείνη, θυμήθηκε ότι στην αρχή της εφηβείας του – ζώντας μαζί της σ’ ένα διαμέρισμα με ένα και μοναδικό δωμάτιο – όταν ήθελε να αυνανιστεί κλεινόταν στην τουαλέτα του σπιτιού. Ένα μεσημέρι άκουσε την μητέρα του να ουρλιάζει: «Τσακίσου και βγες έξω. Βλέπω από την κλειδαρότρυπα τι κάνεις»!
Αναστατωμένος και έντρομος έκοψε τον αυνανισμό και βγήκε για να υποστεί εκτός της χλεύη και την τιμωρία. Η μητέρα του επέβαλε με φωνές και υστερικό τρόπο να ζητήσει γονατιστός συγγνώμη και να της υποσχεθεί «αυτά που κάνουν οι αλήτες κα…

Το συλλαλητήριο για την Μακεδονία σαν «Αντεστραμμένη προβολή»

Εικόνα
Γράφει ο Θάνος Λίποβατς «Η εθνική ταυτότητα «κατασκευάζεται» στην «φωτιά» της αντιμετώπισης του αλλού ο οποίος εμφανίζεται ως αντίπαλος, εχθρός. Ο εθνικισμός είναι η «ενέργεια» που επιτελεί αυτό το έργο, και χαρακτηρίζεται από μια έντονη επιθετική θέληση που παράγει τους μύθους της «εθνικής ταυτότητας».
Ο εθνικισμός λοιπόν διακατέχεται από μια καταπιεσμένη βία που θέλει να εκδηλωθεί. Δεν αποδέχεται ποτέ ότι η βία αυτή είναι μια δική του ανάγκη, αλλά ισχυρίζεται ότι αναγκάζεται για λόγους αμυντικούς να δηλώσει την παρουσία της, επειδή θεωρεί ότι οι άλλοι είναι αυτοί που θέλουν να ασκήσουν βία επάνω του.
Σύμφωνα με τον Φρόιντ αυτός ο συλλογισμός συμπεριλαμβάνεται στους μηχανισμούς αμύνης του εγώ και ονομάζεται «αντεστραμμένη προβολή». Δηλαδή, «εγώ» αισθάνομαι επιθετικά για κάποιον, αλλά επειδή η συνείδησή μου, αλλά και το κοινωνικό πλαίσιο δεν το επιτρέπουν, θεωρώ ότι αυτός εκφράζει μια επιθετικότητα εναντίον μου, είτε με τον τρόπο που με κοιτάει, είτε με τον τρόπο που μου απευθύνει το …

Απολαύστε την σεξουαλικότητα σας!!

Εικόνα
Απολαύστε την σεξουαλικότητα σας ανενόχλητοι σαν ζευγάρι με δημιουργικό σεξ, έμπειρο και ξεδιάντροπο, που με κάθε τρυφερή χειρονομία μας δίδει να καταλάβουμε τι είμαστε. Μια σχέση που είναι σεξουαλικά προβλέψιμη, απλοϊκή και άνοστη προδικάζει το τέλος της χαράς, η οποία έγκειται στο στοιχείο της έκπληξης. Αν διαπιστώσετε ότι δεν υπάρχει αισθησιασμός στην σχέση σας δεν πρέπει να το βάλλεται κάτω. Δείξτε ότι δεν είσθε ικανοποιημένοι, ενεργοποιήστε την φαντασία σας και αν εκείνη ή εκείνος σοκαριστεί συζητείστε το. Μοιραστείτε μαζί του/της τις πραγματικές σας ανάγκες, χωρίς αναστολές και ντροπές. Κανείς δεν πρέπει να ζει με καταπιεσμένα συναισθήματα, ή να κρύβει το φυσικό πόθο της σεξουαλικότητας από ντροπή και φόβο μην τον απορρίψει το πρόσωπο που αγαπά.
Η ηδονή συγκαταλέγεται στο αναφαίρετο δικαίωμά σας και δεν αποτελεί έκφραση  κακογουστιάς.
Απόσπασμα από το βιβλίο του Αργεντινού Ψυχοθεραπευτή Βάλτερ Ρίσο Με τίτλο
ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ
Πίνακας:http://www.tuttartpitturasculturapoesi…

Μακεδονία: Η φαντασιακή σιγουριά του παρελθόντος, ή το πραγματικό ρίσκο του μέλλοντος.

Εικόνα
Το να μιλά ένα ψυχοθεραπευτής για εθνικά θέματα πολλές φορές δεν αντιμετωπίζεται σαν πρέπον και μπορεί να θεωρηθεί ότι ξεφεύγει από τα όρια του επαγγέλματός του. Αλλά το να προσπαθήσουμε να ερμηνεύσουμε με όρους ψυχολογίας μια κοινωνική ή πολιτική κατάσταση απαντά στα ερωτήματα που θέτουν οι επιστήμες της κοινωνικής, αλλά και πολιτικής ψυχολογίας, κάτι που μας επιτρέπει να προσεγγίσουμε ένα θέμα από την συναισθηματική και ψυχοκοινωνική του σκοπιά.
Ξέχωρα λοιπόν από τις ιστορικο-πολιτικο-οικονομικές εξηγήσεις για το όνομα Μακεδονία, μια εξήγηση για αυτό που συμβαίνει, σκέπτομαι ότι είναι η παρουσία ενός λανθασμένου εθνικισμού που σε κάθε ευκαιρία ζητά την δικαίωσή του, αλλά δεν την βρίσκει.
Ενός εθνικισμού ο οποίος δεν έχει να κάνει με τις ζωτικές μας ανάγκες, αλλά με τις ανάγκες επέκτασης ενός φαντασιακού έθνους που νομίζουμε ότι αποτελεί επέκταση δική μας, αλλά δεν λειτουργεί παρά σαν όριο που μας περιορίζει.
Έτσι η ονομασία “Μακεδονία” πυροδοτεί την ανάγκη επιβεβαίωσης της ταυτότητας…

ΤO ΠΑΙΔΙ, ένας σημαντικός εταίρος στην κατασκευή της οικογενειακής πραγματικότητας.

Εικόνα
Βρισκόμαστε σε μια συνεχώς μεταβαλλόμενη κοινωνία. Οικονομικά, πολιτικά και κοινωνικά η καθημερινότητα έρχεται να φέρει κάτι καινούργιο, κάτι που μπορεί να το έχουμε σκεφτεί και δεν είμαστε πάντα έτοιμοι να το αντιμετωπίσουμε. Οι αλλαγές αυτές έχουν να κάνουν με τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε και κατασκευάζουμε την καθημερινότητα και αφορούν  εμάς και τα παιδιά μας. Οι δυσκολίες που συναντάμε έχουν να κάνουν με την λειτουργία, το ρόλο, την θέση και τις πρακτικές τις οποίες καλούμαστε να ακολουθήσουμε. Τις περισσότερες φορές μας βρίσκουν ανέτοιμους, απροετοίμαστους σαν γονείς. Αυτό προϋποθέτει ότι ο ρόλος μας βρίσκεται σε μια συνεχή αλλαγή. Έχει αλλάξει από αυτόν των γονιών μας και χρειάζεται ν' αποδεχθούμε αυτή την αλλαγή.
Η έννοια της παρουσίας ενός παιδιού έχει αλλάξει επίσης. Εκτός από ένα βιολογικό φαινόμενο, η  παιδικότητα είναι μια κοινωνική κατασκευή η οποία αναπτύσσεται ιστορικά και εξαρτάται από τις κοινωνικές συνθήκες της κοινωνίας που την περιβάλλει. Από την μια έχουμε …